Der systematische Ausbau der Gefängnisseelsorge erfolgte Ende des 16. und im 17. Jahrhundert, als die moderne Freiheitsstrafe als Rechtspflegemittel aufkam, mittlerweile ist es in den meisten Ländern längst auf verschiedene religiöse Angebote ausgeweitet, hat also den engen christlichen Horizont überschritten.

Nach christlichem Menschenbild verliert kein Mensch seine von Gott geschenkte Würde.

Nach den Europäischen Strafvollzugsgrundsätzen des Europarats ist die Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit der Gefangenen zu respektieren.

Eine Auflösung des Arbeitsvertrags auf eigene Veranlassung oder auf Wunsch des zuständigen Bischofs ist möglich.

In dieser Form der Seelsorge arbeiten Geistliche und Laien.

Sie gehen als Vertreter der Kirchen in die JVA.

Durch ihre Unabhängigkeit sind sie ergänzend zu den Beiräten bei den JVA ein Teil der institutionalisierten Öffentlichkeit im Strafvollzug.

In den meisten Bundesländern gibt es nur christliche Gefängnisseelsorger, die hauptamtlich und mit Seelsorgegeheimnis arbeiten. die muslimische Seelsorge beschränkt sich dann auf Besuche und Freizeitgruppen durch Ehrenamtliche.

Namen wurden dabei nicht genannt.

Die Untersuchung war zu dem Schluss gekommen, dass die religiösen Bedürfnisse der Gefangenen besser berücksichtigt werden müssten.

Die methodische Erweiterung der Gefängnisseelsorge erfolgte Ende des 16. und im 17. Säkulum, als die neuzeitliche Haftstrafe als Rechtsordnungsmittel aufkam, inzwischen ist es in den meisten Staaten schon auf verschiedenartige spirituelle Offerten erweitert, hat demnach den engstirnigen christlichen Raum überquert.

Keine Person verliert nach religiösem Menschenbild seine Menschenwürde, die von Gott geschenkt ist.

Die Bekenntnisfreiheit, Gewissensrecht und Gedankenfreiheit der Gefangenen ist nach den Europäischen Strafvollzugsgrundsätzen des Europarats zu achten.

Erreichbar ist eine Beendigung des Beschäftigungsvertrages auf persönliche Anordnung oder auf Forderung des verantwortlichen Oberhirten.

Laien und Geistliche arbeiten in dieser Gestalt der Seelfürsorge.

Als Repräsentanten der Kirchengebäude gehen sie in die JVA.

Sie sind durch ihre Autonomie beifügend zu den Ausschüssen bei den JVA ein Bestandteil der Allgemeinheit, die institutionalisiert ist, im Vollzug.

In den meisten Ländern gibt es lediglich christliche Haftseelsorger, die hauptamtlich und mit Seelsorgegeheimnis arbeiten. die islamische Seelbetreuung beschränkt sich danach auf Visiten und Feierabendgruppen durch Ehrenamtliche.

Dabei nicht benannt wurden Personennamen.

Dass die theologischen Bedarfe der Gefangenen stärker beachtet werden müssten, war die Ermittlung zu dem Rückschluss hingegangen.